法币没有道德。
比特币发展历程中一个很重要的部分是，怎么认识比特币来把人们链接起来。
已经有了很多角度，比特币的投资属性，比特币的自我主权属性，甚至比特币的社会属性。但还没有出现过从比特币的道德属性来认识它。道德角度与其他角度都不同，因为我们不是在呼吁自我利益，而是在呼吁人类灵魂深处的事物。
因此，道德论证的共鸣会更深，也会胜过其他属性。通过从这一角度来认识比特币，我们可以取得道德高地，对比特币的论证会更牢固且持久。
那么，我们如何对比特币进行道德论证呢？任何关于道德的讨论都必须从一个框架来决定对与错。我们将讨论两种关于个人权利的理论。自然法和实证主义。在此基础上讨论政府的作用。有两种情况：1、保护个人自由；2、追求乌托邦或统治精英强加的愿景。
金色晨讯 | 2月26日隔夜重要动态一览:21:00-7:00关键词：人民日报、欧洲、美国、销毁
1. 人民日报海外版：区块链应用助力疫情防控；
2. 欧洲区块链服务基础设施已开始部署；
3. 美国商务部希望就跨境加密交易对公司进行调查；
4. 副行长：加拿大央行正为央行数字货币做准备工作；
5. 美国SEC为投资者汇总资源以避免加密欺诈；
6. EOS Nation发起销毁34,106,869.1596 EOS 提案通过；
7. 经济日报：运用区块链等打造区域行政数字化平台；
8. 上海深化“一网通办”改革，鼓励借助区块链等技术；
9. 神秘矿工已从SegWit地址中夺取9000枚BCH。[2020/2/26]
接下来，我们将继续探讨货币如何适合这些道德和政府体系。具体来说，将法定货币与比特币进行对比。最后，我们探讨二阶效应（second-order effects），或者说在两种制度下我们看看在激励，美德和社会特征方面会有何不同。
让我们从一点哲学开始。个人权利有两种理论，自然法和实证主义。
自然法理论认为，权利是人们天然拥有的东西。如果权利被包括政府在内的任何人侵犯，那就是错误的。这种观点很古老，但被最明确的表达出来可能是在《独立宣言》中：
金色相对论 | 刘思宇：STO通过证券化通证融资,比IPO流动性更好:本期金色相对论中，Top Fund区块链基金创始人刘思宇就“STO来袭将如何影响市场”的问题发表看法，刘思宇表示，当前全球投资环境面临的主要风险是资产价格的不断下跌，以及基金所拥有的资金不断减少，加剧了整个全球投资寒冬的程度。
STO通过证券化的通证融资,相比于IPO，STO具有更好的流动性，协议层自动化管理，24小时交易，交易单位灵活等优势。相比于ICO，STO具有协议层合规，通证融资合法化，打开机构投资市场，让通证本身价值与BTC/ETH脱轨，以未来现金流挂钩，反应资产价值等优势。
从美国注册的公司角度来看,STO即合法合规的ICO。STO只是证券融资的一种新的形式，与ico相比，融资模型会发生较大的变化，比如增加合规方面的合约等。但其对区块链本身的生产关系和经济形态的影响，还没看到有太大的变化。[2018/10/12]
“我们认为以下这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利, 其中包括生命权、 自由权和追求幸福的权利。?”
生命权、自由权和追求幸福的权利是《独立宣言》作者提到的三项权利，但绝不是唯一的权利，还有财产权、言论自由权、宗教自由权等等。
金色快评 | 单一国家反政策无法监管加密货币全球化市场:今日有消息称，国际反组织或将推出虚拟货币反标准。在加密货币领域反一直是监管的重中之重，各国对于反也各有政策。韩国针对加密货币反就出台过一系列政策，该国最大的加密货币交易所Bithumb近日就公告称，为配合政府政策，支持反监管制度，将停止对未在银行进行实名认证的账户提供韩元取款业务。而在日本金融厅第五次加密货币交易所研讨会上提出要求交易所制定反反恐融资对应措施。
各国对于加密货币反各自有各自的举措，不过由于加密货币市场的全球性，单一国家的政策在全球市场面前或许略显不足，各国在该领域的监管很大程度上是一种拼凑或不完整的过程，它正在为国家和国际金融体系造成重大漏洞。如果能够由一个国际组织制定全球通行的虚拟货币反标准，将起到更大的监管作用。可以确定的是，跨国监管是个趋势，但由于需要协调各国的法律制度安排，在短期内不会一蹴而就。[2018/9/20]
殖民地宣布独立是正义的，是因为他们的自然权利受到了英格兰的侵犯。英国国王侵犯了他们天然就有的权利，做了错事，不是合法政府。这是殖民地的论点。换句话说，不尊重自然权利的政府不应再执政。这是自然法的基础。个人天然拥有某些权利，任何侵犯这些权利的政府是非法政府。
分析 | 金色盘面：EOS/USD短线承压:金色盘面综合分析：EOS/USD短线受阻，EOS全网交易中EOS/BTC资金流出较大，说明有投资者做币种兑换避险，建议关注短线回落风险。[2018/8/23]
关于个人权利的另一种观点称为实证主义。它认为人们的权利来自政府的授予，政府是哪些事人们可以做和哪些事人们不能做的仲裁者。一般而言，这意味着除非政府明确授予你某项权利，否则这一权利不是你拥有的。例如，理发店许可。除非先获得政府的许可，否则人们无权开理发店。在此框架内，本质上由政府来决定对与错。
首先，这是常识，就像1776年托马斯·潘恩撰写的文章。说某个事物是常识，是说它是天然的或直觉的另一种方式。比如，自然法说杀人是错误的，是因为人有生命权。希望这对你来说是天然的或直觉的。
其次，自然法是合乎正义的。自然法平等地对待每一个人，而不是基于财富、种族或观念。我们不会给部分人一组权利，然后拒绝给另一部分人这些权利。
再次，自然法是个人中心的。个人享有生命权、自由权和追求幸福的权利。根据自然法，个人享有自由。
为什么会有人喜欢实证主义？毫不奇怪，喜欢实证主义的人就是当权者。
金色财经现场报道 三点钟发起人之一朱大卫：区块链并不是一个复杂的技术:金色财经现场报道，在4月3日举办的2018年世界区块链峰会现场，三点钟发起人之一朱大卫表示：“我认为区块链本身它不是一个什么多么复杂或者多么厉害的生产力或者什么技术，它跟咱们说的量子计算也好，或者是人工智能也好，我认为它是比较低维的一个生产力。但是它的厉害之处在于它通过对于协作体系、信用体系包括激励体系的一种生产关系的一种变化，从而解放了整个生产力，也就是说它是可以跟互联网技术、移动互联网包括人工智能包括量子计算，很多技术优秀的生产力结合到一起创造很大的价值，我觉得这是它非常棒的地方。”[2018/4/3]
首先，实证主义容易实施。实证主义定义了每个人拥有的权利。因此，如果一个人未被明确赋予某项权利，则他去干那件事的时候就会违法。如果他没有得到理发的许可而开理发店，那他就违法了。在实证主义下判断是与非容易得多。
其次，实证主义对当权者很有用。因为他们可以区别对待他人。想像一下《勇敢的心》中的场景，那里的贵族被授予了“初夜”权（prima nocte）或者平民结婚首夜与妻子睡觉的权利。初夜“权”是对自然法的公然侵犯，但是在实证主义下，政府可以赋予任何权利，甚至的权利。
再次，实证主义允许当权者制定规则。他们对制定的规则没有任何限制，因为根据定义，它们在实证主义下是道德的。你没有更高的权威可以诉说这是不公平的。
在这一点上，人们认识到，自然法是道德的，实证主义是高度不道德的。纵观整个历史，所有最恶劣的政府和最恶劣的暴行，他们都是实证主义者。他们以人们的权利来自国家赋予为理念。你剪发，拥有财产甚至生活的权利来自国家赋予。他们可以拿走你的生命、自由和财产之类的东西。如果你很不喜欢纳粹时期的德国，斯大林主义时期的俄罗斯和恐怖统治时期的法国大革命，说明你在某种程度上相信自然法，上述三个时期都源于实证主义。
因此，如果你是实证主义的信者，可以停止阅读本文了，因为我真的没有话要对你说。但是，如果你是自然法的信仰者，请继续读下去。
在这一区别基础上，接下来我们谈谈政府的作用。政府可能扮演两个角色：保护个人自由或追求乌托邦理想。如果你相信自然法，则我们天然拥有某些权利，那么政府的工作就是保护这些权利。与之相反的是追求乌托邦理想。马克思的工人阶级天堂和希特勒的种族纯洁世界是导致大规模屠杀的两个乌托邦理想。但它们不是唯一的可能。一个简单的乌托邦式愿景是，飞机必须不能有一丁点的威胁，100%地安全。这就是我们如何获得TSA（运输安全管理局）之类荒谬政策的方式。另一个乌托邦式的愿景是保持现状。这就是那些获得救助和大而不倒机构单位如何存在的方式。保守主义更倾向于这种观点，这并不奇怪，因为保持现状字面上就是保守的。当今言论的可悲现实是，我们不是在主张保护个人自由，而是在主张不同的乌托邦理想。
当政府的作用是保护个人自由时，我们会得到很多好处。有更多的企业家精神，因为人们不需要许可才能干一些事。这最终导致建立在个人主权之上的文明。
当政府的角色是追求乌托邦式愿景时，我们会遇到很多坏事。由于需要许可，因此创建的东西会更少。无论人们想做什么，总是需要某种官僚主义的认可。违反许可意味着失去财产、自由甚至可能失去生命。最终，个人成为国家的奴隶。当政府保护个人自由时，国家将扮演适当的角色，成为人民的仆人。但是，当政府追求乌托邦理想时，个人成为国家的奴隶。
在过去200年中，我们看到的是，世界各国政府已经从保护个人自由转向追求乌托邦理想。
追求乌托邦愿景的实证主义有自己的货币：法币。保护个人自由的自然法有自己的货币：比特币。我们可以从其属性中清楚地看到这一点。
法币显然是中心化的，有一个强大的中央实体（例如美联储）来控制。而比特币是去中心化的，通过运行节点，每个人都有权力让其去中心化。
法币需要获得许可才能拥有。比特币甚至比黄金还好，不能被没收。
法币可以任意贬值，这样实证主义政府可以获得资金追求其乌托邦式理想。法币允许政府征税，而无需征得被统治者的同意。比特币把权力还给向个人，不允许这种隐形征税，并尊重个人财产。法币使用暴力来达到目的。
法币是一种零和博弈，其中国家以个人利益为代价。比特币是自愿和正和的，因为人们只有在为双方增加价值时才进行交易。
法币是实证主义货币，是政府追求乌托邦理想的工具。比特币是自然法的货币，是保护个人自由的工具。
因此，比特币是更道德的货币。
比特币的二阶效应（second order effect）表现在个人品性领域。我们可以从四种古典主要美德来看。谨慎，节制，正义和坚韧。
谨慎，是比特币中所代表的低时间偏好，它是对未来的计划。法币则相反，你可以从每个人的巨额债务中看到它。人们的时间偏好变得更高，并成为债务的奴隶。
节制，是适当地去做事。法币鼓励消费，因此，人们没有被激励去学习自制。这导致从物质主义到肥胖再到成瘾的一切。比特币则相反，它激励人们节省和平衡自己的消费。这意味着有更好的自制力和节制。
正义，是公平地去做事。法币在很多方面都是不公平的。具有关系的人通过寻租而致富。比特币更公平，因为没有任何可以从中寻租的地方。相反，我们获得的是自由市场和选贤举能。
坚毅，是勇气或胆量。不幸的是，由于政府控制在部分人手中，法币和实证主义意味着高度化的环境。法币激励寻租活动，而不是冒险去进行创业活动。实证主义者带来的是暴力和强制。比特币激励企业家精神以及新的商品和服务。换句话说，比特币引发的是自然法下的改变，这是由创造和创新而不是政府法令带来的。
谨慎，节制，正义和坚毅。
比特币使人们文明不仅变得更好，而且变得更加道德。
从道德角度看比特币，比特币符合自然法。比特币为我们提供了对个人权利的保护，而这是大多数政府在逐渐放弃的。可悲的现实是，世界正变得越来越专横。不管是左派上台还是右派上台，掌权者都在追求乌托邦，而不是保护个人自由。如果你关心保护个人权利，那么比特币是我们必须追求的目标，而法币必须被摧毁。
把法币夷为平地（Fiat delenda est）。
原文链接：The Moral Case for Bitcoin
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