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吉祥图案是以象征、谐音等的手法，组成具有一定吉祥寓意的装饰纹样。他们所要表达的只有四个含意：“富、贵、寿、喜”：贵是权力、功名的象征；富是财产富有的表示，包括丰收；寿可保平安，有延年之意；喜，则与婚姻、友情、多子多孙等均有关。吉祥图案作为中国传统文化的重要部分，已成为认知民族精神和民族旨趣的标志之一。那么您了解含有数字的吉祥图案都有哪些吗？
含有“一”的吉祥图案
太极图
可能很多朋友会觉得是我搞错了，太极图哪里有“一”呢？况且太极图是阴阳鱼的图案，如果包含数字也应该是“二”啊。
各位看我的网名也能够看出本人对于周易和风水略知一二，那么下面我给大家解释一下。《易经》的根本精神为生生之谓易，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化万物。无极生太极即是宇宙从混沌到天地初开的过程，也就是从无到有的过程。太极图中的阴阳鱼则代表了太极生两仪，天地初开，清气上升化为天，浊气下降化为地，于是天地形成，有了阴阳之分。而两条鱼阴中有阳，阳中有阴，则代表了阴阳相互轮转。
太极图展现了一种相互转化、相对统一的形式美。最早见于道家和阴阳风水学术，随着时间的漫延，这种被皇权禁锢，专为帝王服务的学术也流传到民间并被广泛使用。逐渐演变为生动、优美的吉祥纹样，应用于剪纸、年画、刺绣、建筑彩画等艺术形式。
含有“二”的吉祥图案
二龙戏珠
相传，天池山中有个深潭，两条青龙在此修炼。他们关心附近百姓的疾苦，时常行风播雨，使百姓们过着衣食无忧的太平日子。每当月洁风清时，仙女们就到这里洗澡嬉戏。一次，仙女们在池中正洗得尽兴，一个怪物猛扑过来。两条青龙听到呼救声，立即披甲持械奔向天池潭，见是一只熊怪正在撒野，二龙齐心英勇奋战，熊怪战败被擒。
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众仙女把青龙搭救之事，告诉给了王母娘娘。王母一时善心大发，从宝葫芦里取出一颗金珠，给青龙送去，让它们早日修炼成功。金珠只有一颗，它们谁也不想独吞下去，你让给我，我推给你。推来让去，一颗金珠在二龙之间蹿上跳下，金光闪闪。时间一长，此事惊动了玉皇大帝，忙派太白金星下凡查看。太白金星视察后，把两条青龙潜心修炼，心地善良，讲义气的品德对玉帝汇报了一遍。玉帝也受感动，便又取出一颗金珠给青龙送去。于是，它们各下一颗金珠，都成了掌管百姓命运的天神。
汉族民间喜欢在佳节或庆典时举办舞龙表演以示庆贺。舞时由一人持彩珠(也叫彩球)与双龙戏舞，称二龙戏珠或双龙戏珠。这一舞龙形式及以后出现的舞龙绘画图案都源自古代的传说。
双凤朝阳
清代双凤朝阳刺绣
“箫鼓宸游陪宴日，和鸣双凤喜来仪。”凤凰为百鸟之王，祥瑞之兽。以双凤组成图案，寓意双喜临门，好事成双。另外一个意思就是比喻两个出类拔萃的人才。《北史·魏兰根传》记载：“景义、景礼并有才行，乡人呼为双凤。”明代杨慎著作《双凤二龙》中写道：“蔡邕、崔实号双凤，崔晏、许受号二龙。”
含有“三”的吉祥图案
连中三元
“三元”比较常见的吉祥图案是荔枝、桂圆和核桃三种圆形果实组合的图形。另一种形式是三个元宝以“品”字形的样式呈现的图案，由于内涵过于浅显而出现的比较少。中国古代科举制度中，乡试、会试、殿试的第一名分别为解元、会元、状元，三元俱得为“连中三元”。“三元”图案寓意荣登榜、步步高升。
三兔共耳
“三兔共耳”图出自敦煌飞天藻井图案的中心装饰纹样。画中有三只追逐奔跑的兔子，三只兔子本应有六只耳朵，图中只有三只，运用“共用形”的手法，巧妙地表现出“三兔共耳”纹。古人云：“月中何有，白兔捣药”，因此历史上常把月亮视为兔魂，民间以玉兔为月亮的代词。三兔图现在是世界上未解之谜之一，不仅仅存在佛教也存在世界各个宗教之中。唯一能解释这三只兔子的答案我想应该是这三只兔子代表的分别是“前世”、“今生”与“来世”。
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三鱼共首
“三鱼共首”巧妙地将三条鱼共用一只头来表现。此图在民间剪纸、刺绣、雕刻纹样中多见。因“鱼”和“余”同音，“三鱼共首”寓意富足有余。
三多九如
桃在世俗中有“仙桃”、“寿桃”之称，食之可以延年益寿。我国四大名著《西游记》中就在第五回《乱蟠桃大圣偷丹,反天宫诸神捉怪》中详细描述了孙悟空偷吃蟠桃扰乱蟠桃大会的情景。“佛手”与“福寿”谐音。石榴寓意多子多孙。因此三多即多寿、多福、多子。“九如”为九个连成环形的如意，祝颂福寿延绵不绝。三多九如指福寿双全、子孙绵长幸福的意思。
三阳开泰
意思是称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。出自《易·泰》，《宋史·乐志》。
含有“四”的吉祥图案
四圣兽
四圣兽：北方玄武、东方青龙、南方朱雀、西方白虎。四圣兽属于古代神话和天文学结合的产物，融入了五行和方位。其实本应为“五圣”，还有中央的勾陈，勾陈其实就是麒麟。只是因为后期与易经结合，四圣兽代表了“四象”，因此常单独形成体系。四象除了表示方位，还表示四季。四圣兽与勾陈一起就代表了五行，北方属水，颜色为黑；东方属木，颜色为青；南方属火，颜色为赤；西方属金，颜色为白；中央属土，颜色为黄。
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四喜娃娃
图中有两个娃娃的头，身、手、足巧妙地连接在了一起，两个娃娃转化成四童戏耍。无论从哪个角度观赏，孩童或立或卧，或背或对，相互构成四个完整的孩童，这正是“四喜娃娃”构思精巧独特之处。“四喜娃娃”的造型年代久远，明以前主要是剪纸的形式，明以后出现铜铸。清朝乾隆时史书载，当时婚嫁礼俗中，“四喜娃娃”以“喜神”供奉，在民间极受喜爱。
“四喜娃娃”的“四喜”有两种说法。普遍的观点认为，由于两童组合形成四个，该娃娃造型又在我国古代民间婚嫁中作为吉物，“四喜娃娃”由此得名。还有一种颇具传说故事性的解释：明代有个解元解缙，有一次皇帝召集众才子，让他们每人制作一个手工艺品，并解释自己作品的内涵。解缙灵机一动，构思了这个“四喜娃娃”造型。皇帝问他何为“四喜”，解缙随口答道：“洞房花烛夜，金榜题名时，久旱逢甘霖，他乡遇故知。此乃人生四喜，故名‘四喜娃娃’。”
四艺
在古代“琴、棋、书、画”被称为“四艺”。中国古人历来视琴、棋、书、画为天下太平、偃武修文的标志，是历代文人雅士必备之物。这四样组成的图案象征着生活安逸、幸福康宁，并且有着高度的知识和修养。
四海升平
清光绪青花四海升平纹梅瓶画面有海波、宝瓶、犀角、芦笙。“犀”与“四”谐音双关。海波取“海”字，“笙”与“生”、“瓶”与“平”都同音双关。宝瓶又为佛家观音菩萨手持玉净瓶，内有圣水，滴洒人间可得祥瑞。此图寓意天下太平、吉祥如意。
含有“五”的吉祥图案
五
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五是指蜈蚣、蛇、蝎子、壁虎和蟾蜍，这五种有动物合称五。由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说影响，各地过端午节的习俗也不尽相同，古代我国北方一些地方民俗认为每年夏历五月端午日午时，五开始孽生，于是便有了避五的习俗。
每到端午节，预防五之害一般在屋中贴五图，以红纸印画五种物，再用五根针刺于五之上，即认为物被刺死，再不能横行了。又在衣饰上绣制五，在饼上缀五图案，均含驱除之意。北平忌端午节打井水，往往于节前预汲，据说是为了避井。由于古时人们自然知识匮乏，加上蛇虫繁殖，易咬伤人，这才形成此习惯。
五客图
中国传统流行纹饰之一。宋郭若虚《图画见闻志》有关于宋代李昉五客图的记载：“李文正公于私第之后园育五禽以寓目，皆以客名之。”
后命画人写以为图：鹤曰仙客，孔雀曰南客，鹦鹉曰陇客，曰闲客，鹭曰雪客。各有诗篇题于图上，好事者传写之。”后世常用“五客图”作为窗花，扇面，屏风，玉雕纹饰，国画题材等传统艺术之中，用来比喻宾朋满座，高风亮节。
五福捧寿
古建筑常用的“五福捧寿”陶土花砖五福捧寿是中国民间广为流传的一种传统吉祥图案。。由五只蝙蝠围着寿字或围着桃子构成，寓意多福多寿。蝙蝠之蝠与福字同音，故以五蝠代表五福。五蝠常常围一寿字，习俗称“五福捧寿”。《书·洪范》有解：“五福，一曰福，二曰寿，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。“攸好德”是“所好者德也”的意思，“考终命”是有善终。
五岳
现在去一些景点，如：泰山岱庙、华山峪口、嵩山中岳庙、恒山崇灵门和西安碑林等处，都会看到一个碑刻古迹，它就是《五岳真形图》，甚至，有人还称它为：神秘的无字天书。五岳是中国五大名山的总称，传说中群仙所居之地。历代帝王尊五岳为王、为神，并与五行、五方、五色联系在一起。
五瑞
五瑞指古代以玉制成的礼器：璧、璜、圭、琮、璋五种瑞玉。商周时期人们把玉比作当代至高无上的东西，认为仁、智、礼、乐、义、忠、信都是玉的属性，倍受器重，故称五瑞。民间也有以松、竹、萱草、兰、寿石组成五瑞，表示祥瑞、吉祥之意。
含有“六”的吉祥图案
六字箴言
又称六字大明陀罗尼、六字大明咒、六字真言、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文中，此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的音声显现，六字大明咒是“嗡啊吽”三字的扩展，其内涵异常丰富，奥妙无穷，蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。此咒即是观世音菩萨的微妙本心，常诵具有不可思议的功德和利益。
含有“八”的吉祥图案
八仙图
八仙图以八只仙鹤和祥云组成吉祥图案。仙鹤在古代是“一鸟之下,万鸟之上”,仅次于凤凰的“一品鸟”,明清一品官吏的官服编织的图案就是“仙鹤”。皇帝以下文武百官共分九级，一品是古代最高官阶的名称。同时鹤因为仙风道骨，为羽族之长，寓意第一。仙鹤也是鸟类中最高贵的一种鸟，代表长寿、富贵。传说它享有几千年的寿命.仙鹤独立,翘首远望,姿态优美,色彩不艳不娇,高雅大方。
八宝
“八宝纹”是在珊瑚枝、金银锭、万卷书、犀牛角、双胜、古钱、宝珠、如意头、秋叶、法螺等吉祥宝物中选取八种组成吉祥图案，带有祈福求祥的寓意。也有用珠、钱、磐、祥云、方胜、犀角、书画、红叶、艾叶、蕉叶、软灵芝、元宝等选择八种组成图案为八宝。
古代人之所以常用“八”种宝物配图，是因为古代人多以“八”字象征上、下、左、右；东、西、南、北整个时空，人们用“八宝纹”、“八吉祥”图案象征纳“八方之吉”、“八面之宝”。
西藏八宝吉祥图则是以吉祥结、金轮、莲花、金鱼、白海螺、宝伞、宝瓶、胜利幢为八宝图案。
暗八仙
暗八仙是一种由八仙纹派生而来的宗教纹样，此种纹样中并不出现人物，而是以道教中八仙各自的所持之物代表各位神仙。八件法器及持有者：葫芦、扇子、玉板、荷花、宝剑、洞箫、花篮、渔鼓。与八仙具有同样的吉祥寓意，代表了中国道家追求的精神境界。
八音
八音图是一种中国传统吉祥图案和瓷器纹饰。由钟、磬、琴、箫、笙、埙、鼓、柷八种乐器组成为八音。这些造型特色各异的乐器，以它们美妙丰富的音律，合奏出悦耳动人的声音，它是喜庆、吉祥的象征。
含有“九”的吉祥图案
将图中大象背负贡物称为九贡，即九种贡品：祀贡、嫔贡、器贡、币贡、材贡、货贡、服贡、斿贡、物贡。九贡是西周财政收支的规定，这些按国王意志规定的收支项目在《周礼》中称之为“九贡”，“九赋”和“九式”。象征华美和富贵。
九穗
“一禾九穗”是刘秀当了皇帝之后，为了显示自己的神异，与众不同所编造的故事。故事说：建平元年夏，河南南阳白水村农民刘大下地收庄稼。发现了一地小麦个个都长了九个麦穗，以为神奇，于是赶到县衙，向县太爷禀报。县太爷刘钦闻此立马前往察看，果然如此。刘钦以为“一禾九穗”的异象正是大丰收的祥瑞之兆，此时，仆役来报，怀胎十一个月的夫人生了一个公子。公子降生与“一禾九穗”祥瑞之象暗合，于是刘钦给儿子取名为“秀”，取一麦九穗的“丰秀”之义，这就是“刘秀”名字的来历。
发展到后来，九穗寓意了农民对大丰收、五谷丰登的祈愿。
九光
九朵灵芝组合在一起的图纹，又称为“九灵芝”。寓意喜庆、吉祥之意。
九章
古代帝王冕服上的九种图案。即龙、山、火、华虫、宗彝皆画以为缋；藻、粉米、黼、黻皆希以为绣。
九锡
九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。锡，在古代通“赐”字。九种特赐用物分别是：车马、衣服、乐县、朱户、纳陛、虎贲、斧钺、弓矢、。乐指定音、校音器具；朱户指红漆大门；纳陛是登殿时特凿的陛级；秬鬯指供祭礼用的香酒，以稀见的黑黍和郁金草酿成。
含有“十二”的吉祥图案
十二生肖
十二生肖是我们最熟悉的，也是和每个人都密切相关的。十二生肖配以十二地支，在我国古代历法中使用。每当过年孩子们收到的红包上都会印着当年的生肖图案，象征幸福绵长。
十二章
古代天子之服绘绣的十二种图象。衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫称上六章；裳绣宗彝、藻、火、粉米、黼、黻称下六章。十二章比九锡多了日、月、星辰，这就是天子区别于大臣的地方。
以上为我国从古至今形成的含有数字的吉祥图案，当然因为篇幅有限，无法写的很全面，比如百、千、万就没法再写了。希望更多的朋友留言探讨，希望我的文章能够让各位读者有所收获。
东城阴阳鱼，
写作为乐趣，
鱼眼观古今，
思想皆可喻。
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